لماذ جعل الاسلام( البرص) عدوا له ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منذ بضعة ايام وجدت سؤالا نصه

( لماذا جعل الاسلام البرص عدوا له ؟ )

ولما قمت بالبحث وجدت ان هذا الموضوع مثار فى منتديين نصرانيين فعرفت من قام بنقل هذا السؤال


 ولماذا لذلك كان من الواجب الرد بنفس الطريقة

السؤال الاول

لماذا يقتل الوزغ ( البرص)فى الاسلام ؟

(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ . وقال : ( كان ينفخ 

على إبراهيم عليه السلام)
.
الراوي: أم شريك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3359
خلاصة الدرجة: (صحيح)

(أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ . وسماه فويسقا)
.
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2238
خلاصة الدرجة: صحيح


وهي التي يقال سام أبرص قلت هذا هو الصحيح وهي التي تكون في الجدران والسقوف ولها صوت تصيح به
الكتاب : عمدة القاري شرح صحيح البخاري
المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي

قال صاحب عون المعبود :
( بقتل الوزغ )
: بواو مفتوحة وزاي كذلك وبمعجمة واحدها وزغة وهي دويبة مؤذية وسام أبرص كبيرها قاله القاري .
وفي النهاية : الوزغ جمع وزغة بالتحريك وهي التي يقال لها سام أبرص وجمعها أوزاغ ووزغان

( وسماه فويسقا )لأن الفسق الخروج وهن خرجن عن خلق معظم الحشرات بزيادة الضرر وتصغيره 

للتعظيم أو للتحقير لأنه ملحق بالخمس أي الفواسق الخمسة التي تقتل في الحل والحرم

السؤال الثانى

كيف يكون هذا الحيوان مؤذيا وهو لايتغذى الا على الحشرات وليس له اى افرازات سمية معروفة ؟

اقول ان الحديث الشريف لم يحصر ضررها بالسم فقط فان الحديث اسماه فويسقا لا ساما كما وصف الكلب والغراب والفارة والحداة فهذه ليست سامة
فالفسق المقصود به هو الخروج عن حد النفع والضرر لايقتصر على نوع واحد فالاضرار تختلف عن بعضها فهناك

اضرار ناتجة عن الرؤية = كرؤية العناكب والصراصير والخنافس
اضرار ناتجة عن السمع = كعواء الكلاب والذئاب ونهيق الحمار
اضرار ناتجة عن اللمس = كالنحل او الزنابيراو قنديل البحر
اضرار ناتجة عن الشـم = كحيوان الظربان الذي يصدر رائحة كريهة
اضرار ناتجة عن التذوق= كتذوق السم او طعام مسموم 

والضرر ايضا قد يكون ناتجا عن فرد واحد من الحيوان كالثعبان او العقرب مثلافهو لايحتاج قطيعا كاملا لاحداث الضرر وانما الفرد الواحد منه شديد الاذى

او ان الضرر ناشئ عن اجتماع الافراد معا كما فى النمل او الجراد او العصافير نفسها حيث يتسبب القطيع او السرب منها باهلاك المحاصيل الكاملة

اما بالنسبة لضرر الوزغ (البرص )

فتجده يسبب الاشمئزاز والقشعريرة كما يسبب النفور لمشاهده
احيانا يسبب الرعب عند سماع صوته خصوصا عند الاطفال ليلا
تجد ان من اهم طعامه البعوض الذى يعتبر غذاؤه الرئيسي الدم ( الذى قد يحتوى على امراض او اوبئة كالملاريا ) وبالتالى قد تحتوى مخرجاته على تلك المسببات لذلك وجب التحذير منه
يعتمد غذاء البرص اساسا على الحشرات ( التى تعتبربدورها عاملا هاما لانتقال وانتشار الامراض ) لذلك وجب التحذير منه خشية ما قد يعلق به من جراثيم وميكروبات
تجد انه حيوان ليلى يسكن فى النهار بالاختباء فى الشقوق ونحوها لذلك قد تجده مختبئا فى اماكن الطعام كما قد يضع بيضه فى تلك الاطعمة
يكون فى تجمعها سببا كافيا لعدم راحة اهل المكان والنفورمن المكان
تجد انه قد نسب اليه مرض البرص لقبحه واستقذاره والبشر بطبعهم ينسبون الحسن للحسن والقبيح للقبيح

السؤال الثالث

هل من المعقول ان يكون حيوان صغير مثل (البرص) سببا للهلاك او سببا للنفور اوسببا لعدم الراحة ؟

اترك الاجابة للقران فيقول الله تعالى

{فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ} (133) سورة الأعراف

كما ذكرها الكتاب المقدس نفسه

2 وَإِنْ كُنْتَ تَأْبَى أَنْ تُطْلِقَهُمْ فَهَا أَنَا أَضْرِبُ جَمِيعَ تُخُومِكَ بِالضَّفَادِعِ.(
3 فَيَفِيضُ النَّهْرُ ضَفَادِعَ. فَتَصْعَدُ وَتَدْخُلُ إِلَى بَيْتِكَ وَإِلَى مِخْدَعِ فِرَاشِكَ وَعَلَى سَرِيرِكَ وَإِلَى بُيُوتِ عَبِيدِكَ وَعَلَى شَعْبِكَ وَإِلَى تَنَانِيرِكَ وَإِلَى مَعَاجِنِكَ.
8 4 عَلَيْكَ وَعَلَى شَعْبِكَ وَعَبِيدِكَ تَصْعَدُ الضَّفَادِعُ») سفر الخروج .

وانا اسال كيف يمكن ان تكون الضفادع هذا الحيوان الوديع صديق البيئة مصدرا للازعاج ؟
السبب هو فى تجمعها الكبير الذى افسد عليهم معيشتهم فكانت تصعد الى طعامهم ومشربهم ومخادعهم مما اذاهم كثيرا

السؤال الرابع

هل من المعقول ان يكون سبب اهلاك ( البرص) انه نفخ النار على ابراهيم النبى ؟
اقول ان الحديث
(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ . وقال : ( كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام)

قال البيضاوي : قوله كان ينفخ على إبراهيم : بيان لخبث هذا النوع وفساده وأنه بلغ في ذلك مبلغا استعمله الشيطان فحمله على أن ينفخ في النار التي ألقي فيها الخليل وسعى في اشتعالها

ان قول النبى لبيان مدى خبثه وفساده وليس ان السبب من قتله هو مجرد فعله اذ انه قد بين سبب قتله فى الاحاديث بانه فويسق

السؤال الخامس

اذاكان سبب قتلها انها نفخت النار على ابراهيم عليه السلام فلماذا اذن تقتل ذريتها على فعل لم تفعله ؟

اقول ان السبب كما اوضحنا هو قتلها لما تحدثه من اضرار حيث امر النبى بقتلها عند رؤيتها لا بالبحث عنها والسعى ورائها للاخذ بالثأر واذا كان اعتراض فاسال لماذا تعاقب الحية على جريمتها هى ونسلها

14 (فَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ لِلْحَيَّةِ: «لأَنَّكِ فَعَلْتِ هذَا، مَلْعُونَةٌ أَنْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعَيْنَ وَتُرَابًا تَأْكُلِينَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكِ.
15 وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ، وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَه ) سفر التكوين 3».

السؤال السادس

هل يعقل ان حيوان مثل( البرص)لايتحمل درجة حرارة الشمس ان يقترب من نار قال الله عنها


{قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ} (97) سورة الصافات

اقول ان الحديث لم يوضح حالها حال النفخ حتى ننكر عليه اذ انه قام بذكر الفعل ولم يذكر عاقبته او ما آل اليه حاله بعد النفخ ان الله لما اخبرنا عن حوت يونس قال

وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ {139} إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ {140} فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ {141} فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ {142} فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ {143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ {144} فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ {145} وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ {146} وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ {147} فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ{ 148} الصافات 
لم يذكر لنا ما آل اليه حوت يونس او كيف لم يهضمه او كيف كان يتنفس يونس نفسه فى بطن الحوت طوال ثلاثة ايام او كيف لفظه من بطنه بعد ثلاث وانما اكتفى بذكر القصة فقط دون ذكر التفاصيل ذاتها
بل ان الكتاب المقدس نفسه لم يذكر لنا ما حدث للقديسين بعد ذهابهم الى المدينة (
52 وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ، وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ
53 وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ، وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ، وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ.
إنجيل متى 27
كما ان الشخص الذى يتلبسه الشيطان قد يفعل افعال عظيمة كان يمشى على الماء او يسير على النار او يطير فى الهواء

السؤال السابع

كيف يعقل ان تكون نفخة البرص ذات اهمية على نار مثل الجحيم ؟

اقول ان الحديث لم يذكر انها ادت الى اشعالها وانما ذكر منها فعل النفخ ذاته والذى يعتبر رمزا للعداوة ان الله لما امر ابليس بالسجود لادم لم يكن لسجوده قيمة بقدر ما كان تعبيرا عن الطاعة وكما ورد من امر المسيح

52 وَكَانَ الْجَمِيعُ يَبْكُونَ عَلَيْهَا وَيَلْطِمُونَ. فَقَالَ: لاَ تَبْكُوا. لَمْ تَمُتْ لكِنَّهَا نَائِمَةٌ ) إنجيل لوقا 8 53 فَضَحِكُوا عَلَيْهِ، عَارِفِينَ أَنَّهَا مَاتَتْ.
فكان ضحكهم رمزا على التعجب والسخرية لا انهم كانوا فرحين

السؤال الثامن

كيف يامر النبى بقتل حيوان مثل البرص فيحدث اختلال فى التوازن البيئى ؟

اقول ان النبى عليه الصلاة والسلام لم يامر بابادتها كما هو واضح فى النص وانما امر بمجرد القتل لما هو مؤذى لنا والا لماذا نقتل الصراصير والذباب والبعوض والفئران و.....الخ من الحيوانات الضارة التى تنفق الدول الملايين
فى القضاء عليها الا يعتبر ذلك اخلال بالتوازن البيئي
ان الرسول الكريم لم يقل (اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ ) سفر حزقيال 9 /6

ووالله انى لاعجب حين ارى اناس يفزعون حين يرون عنكبوتا اوفارا او ذبابة او بعوضة ......الخ فلا يترددوا فى قتلها دون تفكير اما عند البرص فانهم يتوقفون ويدافعون عنه لا لسبب الا لان الذى امر بقتله هو محمد صلى الله عليه وسلم
اولم يكن اشرف لهم التوقف عند قتل الاطفال والنساء والشيوخ

(وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ رَجُل وَامْرَأَةٍ، مِنْ طِفْل وَشَيْخٍ، حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ بِحَدِّ السَّيْفِ) سفر يشوع 6/ 21.


{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } (18) سورة الأنبياء

م/ن

اقرء المزيد

نصائح ضرورية لتجنب تسمم الاطفال

نصائح بسيطة لتجنب تسمم الاطفال


حذّر الطبيب الألماني هيرمان جوزيف كال الآباء من إمكانية أن تتسبب الأدوية والمنظفات المنزلية الموضوعة في متناول يد الطفل في إصابته بالتسمم بمنتهى السهولة؛ حيث ينجذب الأطفال بطبيعتهم خلال رحلتهم الاستكشافية في المنزل إلى الزجاجات والعبوات والأنابيب الملوّنة المحتوية على هذه المواد.

ونظراً لما تتمتع به هذه المرحلة العمرية من الفضول وحب الاستطلاع؛ يسرع الأطفال دائماً لمحاولة التعرف على محتوى هذه العبوات من خلال وضعها في أفواههم.

وأكدّ كال، المتحدث باسم الرابطة الألمانية لأطباء الأطفال والمراهقين بمدينة كولونيا، :”يُمكن للآباء حماية أطفالهم من التسمم بفعل هذه الأدوات المنزلية من خلال إتباع بعض الحيل البسيطة؛ حيث ينبغي عليهم مثلاً الاحتفاظ بالأدوية في الخزانة المخصصة لها والقابلة للغلق بعيداً عن متناول يد الطفل”.

ويواصل الطبيب الألماني إرشاداته، قائلاً :”يجب على الآباء الاحتفاظ بالمنظفات والمبيدات والأدوات المستخدمة في ممارسة الهوايات وغيرها من الأدوات المنزلية بعيداً عن متناول الأطفال، كما ينبغي عليهم ألا يقوموا مطلقاً بوضع المنظفات أو المواد الكيميائية أو ما شابه في زجاجات العصائر الفارغة؛ حيث يجذب ذلك أنظار الطفل ويدفعه لتناولها”.



تعرف أيضًا على الدليل الكامل للتسمم الغذائي

أما إذا أُصيب الطفل بالتسمم على الرغم من اتخاذ الآباء لكل هذه الإجراءات الاحترازية، يؤكد الطبيب الألماني حينئذٍ على ضرورة أن يتعامل الآباء مع هذا الأمر بشكل سريع، موضحاً بعض الإجراءات، التي يُمكنهم القيام بها بعد استشارة طبيب الأطفال الخاص بطفلهم أو أحد مراكز الطوارئ المختصة بحالات التسمم، بقوله :
”ينبغي
على الآباء أن يجعلوا طفلهم يتناول قدر من الماء أو الشاي أو العصير بكميات صغيرة، مع العلم بأنه يجب عليهم القيام بذلك بشكل سريع قدر الإمكان، لاسيما إذا أُصيب الطفل بالتسمم بفعل مواد حمضية أو قلوية”.


بينما حذّر طبيب الأطفال الألماني :”يجب على الآباء ألا يحاولوا بأي شكل من الأشكال إجبار طفلهم على التقيؤ، علماً بأن الحليب لا يُعد مادة مضادة للتسمم، إنما يُمكن أن يؤدي في الكثير من الحالات إلى إسراع امتصاص الأمعاء للمادة السامة”.

ولكن إذا فقد الطفل وعيه إثر إصابته بالتسمم، فيؤكد كال حينئذٍ على ضرورة اصطحابه إلى طبيب طوارئ على الفور، مشدداً على ضرورة اصطحاب المادة أو العبوة التي تسببت في تسممه إلى الطبيب أيضاً.

أما إذا لامست هذه المواد عين الطفل وتسببت في إصابته بحروق، ينصح الطبيب الألماني حينئذٍ بإتباع بعض الإجراءات الفورية، وهي :”ينبغي على الآباء أن يقوموا بتنظيف عين الطفل على الفور تحت صنبور ماء بارد لمدة 10 دقائق على الأقل، لاسيما إذا حدثت هذه الحروق بفعل الأحماض أو القلويات أو الجير، وذلك كي يتسنى
لهم إزالة بقايا هذه المواد العالقة بعين الطفل بأقصى سرعة ممكنة”.


وعن الإجراءات الفورية التي يجب على الآباء اتخاذها عند ملامسة المواد السامة لبشرة الطفل يقول كال :” ينبغي على الآباء إزالة الملابس المبللة بهذه المواد عن جسد الطفل على الفور وشطف الأجزاء المصابة من جلده تحت صنبور الماء بشكل جيد”.

موقع الطب

اقرء المزيد

ما هى صفات الحور العين فى الجنة؟

ما وصف الحور العين مما ورد في الكتاب والسنة ؟ والزوجة الصالحة في الدنيا ماذا يكون شكلها أو وصفها في الجنة إذا أراد الله لها الجنة ؟ .

الحمد لله

أولاً : 
إن رضى الرحمن ودخول الجنان هو غاية ما يتمناه المؤمن والمؤمنة ، فإذا خرج من الدنيا وقد فاز 

برضوان الله فليبشر بعد ذلك بالخير كله ، فإذا دخل 

الجنة فلا يسأل بعد ذلك عن النعيم المقيم ، الذي 

لم تره عين ، ولم تسمع به أذن ، ولم يخطر على قلب 

بشر ، فيحصل له كل ما يتمناه بأحسن أحواله ، 

وكل ما يطلبه مجاب ، وكل ما يشتهيه في متناوله ، 

ولا يمكن أبداً أن يجد ما يعكر صفوه لأنه في ضيافة 

الرحمن كما قال سبحانه : ( وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي 

أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ .

 نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ) فصلت/31،32 . 

ومن أحسن ما تشتهيه الأنفس في الآخرة للرجال نساء 

الجنة ، وهن الحور العين ، وللنساء ما يقابله من 

النعيم ، ومن حكمة الله العظيمة أن الله لم يذكر ما 

للنساء مقابل الحور العين للرجال ، لأن ذلك من دواعي 

الخجل وشدة الحياء ، فكيف يرغبهن في الجنة بما يثير 

حياءهن ويستحيين من ذكره والكلام فيه ، فاكتفى 

سبحانه بالإشارة إليه كما

في قوله : ( وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ ) فصلت/31 . 



وقد جاء في كتاب الله تعالى وصف للحور العين في أكثر من موضع ، ومن ذلك : 

1. قوله تعالى في ذكر جزاء أهل الجنة : ( وَحُورٌ عِينٌ 

. كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ )

 الواقعة/22، 23 . 

قال السعدي رحمه الله :

" أي : ولهم حور عين ، والحوراء : التي في عينها

 كحل وملاحة ، وحسن وبهاء ، والعِين : حسان الأعين

 وضخامها ، وحسن العين في الأنثى من أعظم الأدلة على حسنها وجمالها .

( كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ) أي : كأنهن اللؤلؤ

 الأبيض الرطب الصافي البهي ، المستور عن الأعين 

والريح والشمس ، الذي يكون لونه من أحسن 

الألوان ، الذي لا عيب فيه بوجه من الوجوه ،

 فكذلك الحور العين ، لا عيب فيهن بوجه ، بل هن كاملات 

الأوصاف ، جميلات النعوت . فكل ما تأملته منها لم 

تجد فيه إلا ما يسر الخاطر ويروق الناظر " انتهى . 
" تفسير السعدي " (ص 991) 

2. قوله تعالى : ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ) الرحمن/58 . 
قال الطبري رحمه الله : 
" قال ابن زيد في قوله ( كأنهن الياقوت والمرجان ) : كأنهن الياقوت في الصفاء , والمرجان في البياض ، الصفاء صفاء الياقوتة ، والبياض بياض اللؤلؤ " انتهى . 
" تفسير الطبري " ( 27 / 152 ) . 

3. قوله تعالى في وصف نساء الجنة في سورة الواقعة : ( إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً . فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا . عُرُبًا أَتْرَابًا ) الواقعة/35-37 . 
قال ابن كثير رحمه الله : 
" قوله ( عُرُباً ) : قال سعيد بن جبير عن ابن عباس يعني : متحببات إلى أزواجهن ، وعن ابن عباس : العُرُب العواشق لأزواجهن , وأزواجهن لهن عاشقون ......... 
وقوله ( أَتْرَابا ) قال الضحاك عن ابن عباس يعني : في سن واحدة ثلاث وثلاثين سنة ........ 
وقال السدي : ( أترابا ) أي : في الأخلاق المتواخيات بينهن ليس بينهن تباغض ولا تحاسد ، يعني : لا كما كن ضرائر متعاديات " انتهى . 
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 294 ) . 

وقال الحافظ ابن حجر : 
عن مجاهد في قوله ( عُرُباً أتراباً ) قال : هي المحببة إلى زوجها . 
" فتح الباري " ( 8 / 626 ) . 



4. وقال تعالى في وصفهن : ( فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ) الرحمن/70 . 
قال ابن القيم : 
ووصفهن بأنهن خيرات حسان وهو جمع خَيْرة وأصلها خَيّرة وهي التي قد جمعت المحاسن ظاهرا وباطنا , فكمل خلقها وخلقها فهن خيرات الأخلاق , حسان الوجوه . 
" روضة المحبين " ( ص 243 ) . 

5. ووصفهن بالطهارة فقال : ( وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) البقرة/25 . 
قال ابن القيم : 
ووصفهن بالطهارة فقال : ( ولهم فيها أزواج مطهرة ) طهرن من الحيض والبول والنجو (الغائط) وكل أذى يكون في نساء الدنيا ، وطهرت بواطنهن من الغيرة وأذى الأزواج وتجنيهن عليهم وإرادة غيرهم . 
" روضة المحبين " ( ص 243 ، 244 ) . 




6. ووصفهن تعالى بأنهن قاصرات أطرافهن عن غير أزواجهن فقال : ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ ) الرحمن/56 ، وقال : ( حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ) الرحمن/72 . 
قال ابن القيم : 
ووصفهن بأنهن ( مقصورات في الخيام ) أي : ممنوعات من التبرج والتبذل لغير أزواجهن ، بل قد قُصِرْن على أزواجهن ، لا يخرجن من منازلهم ، وقَصَرْنَ عليهم فلا يردن سواهم ، ووصفهن سبحانه بأنهن ( قاصرات الطرف ) وهذه الصفة أكمل من الأولى ، فالمرأة منهن قد قصرت طرفها على زوجها من محبتها له ورضاها به فلا يتجاوز طرفها عنه إلى غيره . 
" روضة المحبين " ( ص 244 ) . 


هذا طرف من ذكرهن في القرآن ، وقد جاء في السنة ما تحار فيه العقول في وصف جمالهن وحسنهن ، ومن ذلك : 




1. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر , ثم الذين يلونهم كأشد كوكب دري في السماء إضاءة , قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض , لكل امرئ منهم زوجتان من الحور العين , يرى مخ سوقهن من وراء العظم واللحم من الحسن ) رواه البخاري ( 3081 ) ومسلم ( 2834 ) . 


قال ابن حجر رحمه الله : 
الحور التي يحار فيها الطرف يبان مخ سوقهن من وراء ثيابهن , ويرى الناظر وجهه في كبد إحداهن كالمرآة من رقة الجلد وصفاء اللون . 
" فتح الباري " ( 8 / 570 ) . 




2. وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما , ولملأت ما بينهما ريحا , ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ) رواه البخاري ( 2643 ) . 
فلو أطلت بوجهها لأضاءت ما بين السماء والأرض ، فأي نور وجمال في وجهها ! وطيبُ ريحها يملأ ما بين السماء والأرض ، فما أجمل ريحها ! 
وأما لباسها ؛ فإن كان المنديل الذي تضعه على رأسها خير من جمال الدنيا وما فيها من متاع وروعة وطبيعة خلابة وقصور شاهقة وغير ذلك من أنواع النعيم ، فسبحان خالقها ما أعظمه ، وهنيئا لمن كانت له وكان لها . 


ثانياً : 
وحال المؤمنة في الجنة أفضل من حال الحور العين وأعلى درجة وأكثر جمالا ، وقد ورد في ذلك بعض الأحاديث والآثار ولكن لا يثبت منها شيء ، ولكن المرأة الصالحة من أهل الدنيا إذا دخلت الجنة فإنما تدخلها جزاء على العمل الصالح وكرامة من الله لها لدينها وصلاحها ، أما الحور التي هي من نعيم الجنة فإنما خلقت في الجنة من أجل غيرها وجعلت جزاء للمؤمن على العمل الصالح ، وشتان بين من دخلت الجنة جزاء على عملها الصالح ، وبين من خلقت ليُجَازَى بها صاحب العمل الصالح ، فالأولى ملكة سيدة آمرة ، والثانية على عظم قدرها وجمالها إلا أنها لا شك دون الملكة وهي مأمورة من سيدها المؤمن الذي خلقها الله تعالى جزاء له . 
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين تشمل نساء الدنيا ؟ 
فأجاب : 
الذي يظهر لي أن نساء الدنيا يكنَّ خيراً من الحور العين ، حتى في الصفات الظاهرة ، والله أعلم . 
" فتاوى نور على الدرب ( شريط رقم 282 ) " . 
نسأل الله العظيم أن يؤتينا أفضل ما يؤتي عباده الصالحين . 
والله أعلم .
الاسلام سؤال وجواب

اقرء المزيد