المفروشات اللى هتحتاجها كل عروسة وهى بتجهز

المـلايات:



ملاياتك تبقى قطن اوعى تجيبي قماش مخلوط أو صناعى
القطن احسن حاجة

تجيبى 12 ملاية للاوضة الكبيرة و12 لاوضة الاطفال
وبكرر كل واحدة حسب مقدرتها المادية

تجيبى 4 او 5 غاليين عشان لو جالك ضيوف مهمين
والباقى تفرشيهم عادى


طيب تعملى ايه بقى ياشطورة
تروحى تشترى قماش وتفصليه تجيبى قماش مشجر وسادة
هتلاقى المتر ب10 جنيه وفى ب 16

المشجر هتعمليه عادى
طب والسادة بقى

هقولك هتروحى لبتوع الكلف وهتشترى من عندهم اشكال بتتخيط مش بتلزق
هتلاقى هناك كل الاشكال زهور وفروع شجر وقطط وكلاب ودباديب
كل حاجة
يعنى ممكن تعملى ملايات
للاطفال وللاوضة الكبيرة

وعيشى بقى ياستى

اشترى الاشكال دى وخيطيها فى الملاية من الجناب وعلى اكياس المخدة واعملى لنفسك احلى طقم سرير وماكلفتيش نفسك حاجة وخامة قطن نضيفة

وكمان ممكن تجيبى كام متر ستان وتحطيهم على الملاية على طرف الملاية وعلى طرف المخدة اتمنى تكونوا فاهمنى

وممكن كمان تجيبى اوراجنـزا وتخيطيها على طرف الملاية
وهتبان كانها ملاية غالية

وممكن تشتغلى على طرف الملاية بالكنافا للى بيعرفوا يشتغلوا كنافا
تابعى ردى اخر الصفحة وشوفى اشكال الملايات

وممكن تودي الملاية للراجل اللى بيطرز الستاير يطرزهم لك يعملك عليهم وردة او اى شكل تانى

اختى عملت كده فى ملاية عندها وطلعت روعة




طيب نفسك فى ملايات العشق الممنوع
سهلة اشترى ستان ووديه للراجل يفصهولك هتلاقيه ارخص
انا بودى لواحد بيفصلى الملاية ب 10 جنيه

واحنا اتفقنا اننا هنجيب 4 ملايات غالية والباقى هنفصله

واحلى ملايات للاطفال عن تجربة المجد بس طبعا بقوا غاليين جدا دلوقتى






***ماركات الملايات عشان البنات اللى سألت
على حسب علمى كالز -فوربد- العامرية -المجد -القطان


2- المراتب:


بصى اوعى تنجدى الله يخليكي انا ندمت ندم كبير على انى نجدت وغيرت وجبت مراتب جاهزة ولحاف جاهز

احلى مراتب بالترتيب كده

هابيتات

ألدورا التركى

ماستر بيد

انتركويل

فوربد دى اقل منهم

المرتبة الوجهين صيفي وشتوى او وجه قطن وفايبر
احسن حاجة
وتبقى تقلبى المرتبة كل شوية عشان السوست

***بالنسبة للمراتب الجاهزة لازم تشترى كفر للمرتبة
وده بيبدا من 20 جنيه وفى لغاية 200 و150
وده بيبقى كفر مبطن جلد
وده حلو جدا جدا
لانه بيحمي المرتبة من اى حاجة يعنى لو مايه اتكبت عليها بالغلط
او حد من الولاد عمل بيبي عليها والا حاجة
عشان سوست المرتبة ماتبوظش

المهم ان الكفر ده عشان الملاية ماتتزحلقش من على المرتبة يعنى اللى ب20 جنيه
ده موجود فى التوحيد والنور هتلاقيه كفر قطن


وتنسى بقى ان الملاية تتزحلق وكمان عشان يحمي المرتبة




3- اللحاف الفايبر





اللحاف الفيبر تجيبى 2 للنوم و واحد للاطفال

احلى نوع لحاف اطفال المجد عندى وماشاء الله روعة


ماركة فوربد حلوة ناس كتير بتشكر فيها انا ماجربتهاش

وممكن لو مفيش ميزانية بقى تروحى التوحيد والنور
وتشترى من هناك كفر لحاف شكله يكون بتاع عرايس
عندك من 25 وطالع وهتلاقى احلى كفر ب 65 تقريبا
وتروحى للمنجد وتشترى الفايبر هو هيقولك اللحاف هيحتاج قد ايه فايبر
كام رول وقد ايه أجرة ايده

ده شكل لحاف فوربد





وبردوا ده فى لحاف الاطفال
تجيبى قماش حلو وتوديه للمنجد
يحشيه فايبر ويقفله

وده عملته بنات خالتى الاتنين وطلع رائع فعلا

بس اختارى قماش سادة او تشجيرة خفيفة عشان يطلع حلو

وممكن ايه كمان
تجيبى قماش الستاير قطن او ستان وتعملى الستاير واللحاف منه وبيطلع روعة
وبيكون احلى فى القماش السادة انا شفت صحبتى عملت كده فى اوضة الاطفال وكان لون اللحاف نبيتى غامق اوى
وقماشته ستان والراجل طرزه وحشاه فايبر واستغنت عن مفرش الزينة بتاع الاطفال



يارب تكونوا فهمتوا الفكرة


**** 4-وفى بقى المفرش القطيفة


فى ناس بتجيب للازضة الكبيرة ولاوضة الاطفال بيبقى عليه رسومات اطفال
وفى ناس مش بتجيبه

***5- وفى الكوفرتة
فى انواع كتير للكوفرتات
يعنى فى كوفرتة بالملاية دى بتبتقى فايبر
وافتكر سعرها كان 270 تقريبا بس مش فاكرة نوعها
وفى كوفرتة السروجي ب 350 جنيه تقريبا


وفى نوع اسمه تابلوه
وفى كوفرتة قطن مش فايبر
ودى افتكر سعرها 300 جنيه

وفى كوفرتة قطن عادية ب 100 جنيه بالمخدة

وفى الكوفرتات العادية اللى احنا عارفينها ودى بردوا انواع فى ب 50 خشنة شوية وفى قطن ب90 تقريبا


كوفرتات الاطفال
بقى زى ماقلت احلى حاجة المجد وبتبقى دبل فيس
ومعاه 2 تكوة و2 مخدة
انا فاكرة من مدة كده كانت ب 280تقريبا

***6- البطاطين بقى كفاية 1
وفى انواع كتيرة احلى نوع مورا الاسباني ما اعرفش سعرها
وفى المجد

وهاتى بطانية الاطفال المجد بيجيوا مع بعض فى علبة واحدة ومش عارفة تمنهم بس افتكر ممكن يبقوا ب 360 مثلا
بس خلى بالك دول بيبقى مقاسهم صغير فاللى مش عايزة ممكن تجيب بدلهم بطاطين عادية
ممكن تجيبى بطانية غالية للاوضة الكبيرة وبطانية اقل شوية لاوضة الاطفال



***مفارش الزينة او الستان انتى وراحتك بقى عشان حسب فرشك مودرن او استيل


يبقى قلنا:


12 ملاية لغرفة النوم
12 ملاية للاطفال
2 لحاف فايبر لنوم
1 لحاف فايبر للاطفال
1كوبرتة للنوم
1كوبرتة للاطفال (ممكن تستغنى عنها)
2مفرش قطيفة للنوم الكبيرة والاطفال
2او 3 بطانية


- الفوط:



تجيبى 30 فوطة او اكتر
اللى عايزة تجيب اقل براحتها بردوا

هاتى كام فوطة غالية من النوع التركى اللى ب 50

وكام واحدة من ال ب30 فيما فوق

وبلاش الفوط اللى فى علبة بتبقى رسمتهم مش حلوة
وهاتى لك 6 فوط استعمال من السادة اللى الواحدة ب 18




**طقم برنس للحمام

او 2 برنس ليكي وله مش شرط طقم كامل





** 2بشكير كبير
وممكن كمان بشكير للاطفال


**وفى ناس بتجيب فوط للطفال 6 تقريبا
لو عايزة ممكن ماتجيبيش مش اساسى



***ماتنسيش فوط العروسة الصغيرين اوى هاتى 12

***وفوط المطبخ هاتى 12 فى ال3 ب10 جنيه

وهاتى 3 فوط حجم صغير اوى على قد ايدك عشان تنشفة فيه الواحدة ب 2ونص والقطيفة ب3ونص





انا كده خلصت
وتعبت فى الموضوع اوى وفى رفع الصور
فياريت تعملوا شير ولايك للموضوع
وياريت دعوة حلوة ربنا يحفظ زوجى وبناتى يارب ويشفى بناتى
كلامى غير ملزم لاى بنوتة
واى واحدة عندها تعديل او اقتراح ياريت تقوله

وربنا يساعد كل عروسة واهلها ويوسع رزقهم لان الجهاز فعلا مكلف
ربنا يوفقكم يارب
غير مسموح بنقل الموضوع دون ذكر المصدر 

• اسلقي الفرخة بطريقة جديدة ولذيذة
• تنظيم وترتيب مطبخى فيديو
• البسلة للمبتدئات خطوة بخطوة
• وفاة باتا ملك الاحذية
• فن نشر الغسيل
• صينية بطاس باللحمة المفرومة
• الفراخ المشوية خطوة بخطوة
• مسقعة الباذنجان باللحمة الفمر

اقرء المزيد

طريقة سهلة لعمل حذاء منزلى بالصور

جبت لكم طريقة صنع حذاء جميل للبنات هو حذاء منزلي بالصورة كيفية صنع خطوةخطوة عجبنى فنقلتة لكم


تابعي معي هذا الموضوع لنعرف على طريقة العمل









هذا شكله النهائي




نتابع






نقوم بعمل الباترون ونقص القماش والبطانه ويمكن تبطينه باسفنج خفيف






نجهز شريط البييه بقصه بنفس لون القماش وتقدرين تركبين بييه جاهز













نركب القطع مع بعضها البعض ونخيطها ممكن تسرجين ثم تمكنين بالمكنه



ثم نخفي الخياطه بشريط البييه






الشكل النهائي وزينيه بوردة من الساتان او بأي طريقه عى ذوقك

اقرء المزيد

وفاة باتا ملك الاحذية

 


فى 12 يوليو 1932 توفي رجل الأعمال التشيكى توماس باتا في حادث أثناء إقلاع طائرته في طقس سيء من مطار زلين عن عمر يناهز 56 عاما ..
وتوماس باتا يلقب "ملك الاحذيه" وهو أول من صنع احذيه من القماش والبلاستيك

كانت شركة باتا تعد أول الشركات المتعددة الجنسيات والتى كانت تدار بعقلية استارتيجية .. فلتوماس باتا رؤية لشركته إذ يقول واصفا الهدف من تأسيسها:
"شركة باتا للأحذية لبست مصدرا للثراء الشخصي وإنما مؤسسة عامة ووسيلة لتحسين معايير الحياة ضمن المجتمع ولتوفير سلعة جيدة للمستهلكين مقابل ما يدفعونه"



 



يتألف هيكل الشركة حاليًّا من ثلاثة أقسام رئيسة : باتا أوروبا ومقرها في إيطاليا، باتا الأسواق الناشئة (آسيا ودول المحيط الهادئ ودول أمريكا اللاتينية) ومقرها في سنغافورة، باتا للأحذية المهنية والصناعية ومقرها في هولندا.
تبيع الشركة منتجاتها في ما يربو عن 70 بلدًا وتتوزع مصانعها على 26 بلدًا، وقد دخلت موسوعة جينيس للأرقام القياسية عندما باعت 14 بليون حذاء بوصفها "أكبر شركة لبيع الأحذية وصنعها".
منذ نشأتها اعتمدت الشركة على الحداثة التقنية المستوحاة من تجربة شركات السيارات التي أنشأها هنري فورد، حيث أنشأت إلى جانب معاملها مدنا لسكن العمال ومرافق حياتية واجتماعية وثقافية للارتقاء بمستوى حياتهم، وقد أصبحت سريعًا إحدى أكبر الشركات العالمية المنتجة للأحذية.
في مصر دخلت أحذية باتا منذ ثلاثينيات القرن الماضي وبنت فيها مصنعًا للأحذية أيضًا،
تم تأميم شركة باتا عام 1961 فتم بذلك فصل شركة باتا في مصر عن الشركة الأم ولم تعد هناك أيُّ علاقة بينهما منذ ذلك الوقت. وماتزال شركة باتا للأحذية في مصر تحتفظ بالاسم التجاري "باتا" رغم عدم أحقيتها في ذلك.
 

اقرء المزيد

حقيقة لوحة الطفل الباكى

قصة لوحة الولد الباكى التى يعتقد البعض أنها ملعونة

تقول القصة أن الفنان برونو أماديو شاهد فى أحد الأيام فى مدريد شاهد طفلاً يبكى جوار مشغله فأدخله وأطعمه ثم رسم له لوحه وهو يبكى ،ثم زاره الطفل عدة مرات ورسم له الفنان عدة لوحات مختلفه ،والغريب فى الأمر أن ذلك الطفل كان يبكى فى كل تلك اللوحات دون أن يتفوه بكلمة وفى احدى المرات زار احد رجال الدين ذلك الفنان وتفاجأ عندما رأى صورة ذلك الطفل مرسومة عند الفنان ثم أخبره أن ذلك الطفل يتيم وان والده توفى محترقاً عندما شب حريق فى منزلهم وأن عديد من الحرائق تحصل فى الأماكن التى يتواجد بها الطفل ،وطلب منه عدم إحضار الطفل اليتيم إلى مشغله مجدداً .

غضب الفنان من رجل الدين واستغرب كيف يطلب منه ان لا يهتم بالطفل خصوصاً أنه يتيم ،وقرر أن يقوم بتبنى هذا الطفل.

تقول القصة ان الناس أقبلوا على شراء تلك اللوحات التى رسمها الفنان للطفل بعدما سمعوا بهذه القصه لأنهم اعجبوا بتصرفه إلى ان صار الفنان ثرى جدا وعاش هو والطفل حياه مريحه بفضل تلك اللوحات ولكن بعد فتره رجع الفنان إلى بيته ليجده محترقا هو و المشغل ويقال أنه قد اتهم الفتى بحرق المشغل والبيت حيث أنهم لم يجدوا الطفل فى اى مكان .

وبعد فتره إحترق الكثير من المنازل ووجد رجال الإطفاء تلك اللوحات فى معظم المنازل المحترقه حيث أنه لم يحدث لها شيء رغم احتراق كل شيء فى المنزل ،مما جعل رجال الإطفاء يرفضون الإحتفاظ بها فى منازلهم خشية ان تحترق المنازل .

يعتقد البعض ان الأمر كله محض وهم وسوء فهم حيث اثبتت الدراسات ان اللوحات مصنوعه من مواد صعبة الحرق وأى لوحه مصنوعة من نفس المواد لا يمكن ان تحرق بسهوله والسبب فى انتشار تلك الخرافة ان اللوحات انتشرت فى كل أنحاء اوروبا حيث انه من السهل أن تجدها فى الكثير من المنازل المحترقة.

اقرء المزيد

تعرف على اذكى لص فى العالم واللذى لقب باللص المحبوب تعرف على سر حب الملاين لهذا اللص

بالصور تعرف على اذكى لص فى العالم واللذى لقب باللص 

المحبوب تعرف على سر حب الملاين لهذا اللص

اللص

نقدم لكم واحده من اغرب قصص اللصوص حول العالم حتى ان الجماهير احبت هذا اللص بشدة لما كان يفعله واصبح اشهر رص واذكى لص محبوب فى تاريخ الولايات المتحده الامريكية ولكن فى العالم اجمع هذا اللص هو ” شارلى أرثر فلويد ” والذى ولد في عام 1904 تحديدا فى الثالث من فبراير واصبح اشهر سارق بنوك فى العالم وكان يتمتع شارلى أرثر فلويد بذكاء حاد حيث لم تكن الشرطه الامريكية والاف بي اى يستطيعون ان

يتخيلو او يتوقعو هجماته واهدافة ولكن العجيب فى الامر ليس هذا فقط بل كان يبرا الناس من ديونهم حيث انذاك لم يكن هناك الكمبيوتر  والحاسب الالى فكانت تحفظ المستندات الهامه داخل البنوك فكان فى كل عملية سطو يقوم بحرق كافة اوراق الرهن العقارى الذى اتخذتها البنوك من بعض الجماهير كضمانات لقروض مما يبرئهم من الدين الذى يجب ان يدفعوه للبنك مما جعل صيته ينتشر بقوه وجعله محبوب في الولايات المتحده الامريكيه مما جعل القبض عليه اصعب وظلة المصاردات سنوات عده حتى تم قتله فى احد المطاردات داخل احد المزارع

اقرء المزيد

أغرب حالات الوفاة فى التاريخ

سجل التاريخ أغرب 13 حالة وفاة لعدد من المشاهير والملوك والعامة، وغرابة وقائع الوفيات هذه تأتي من مخالفتها لسياق المنطق في الموت وربما استحالة تكرارها مرة أخرى، ومن أبرز هذه الحالات:

1- مات صانع القوانين الإغريقي "دراكو" مختنقًا من الهدايا التي ألقيت عليه حتى غطته تمامًا من المواطنين الذين قدروا جهوده بعد كلمته على مسرح "أجانيطس" عام 620قبل الميلاد.

2- البابا "أنتيباس" قتله الرومان عن طريق طبخه في الإناء الذي يُطبخ فيه الثور في عصر الإمبراطور ديمتيان، وواجه جميع أولاده وزوجته نفس المصير في عصر الإمبراطور هيدرا.

3- موت ملك المجر "بيلا الأول" بعد وقوع عرشه الخشبي فوقه عام 1063 ميلاديًا.

4- موت الأمير جايرخان علي يد "جانكيس خان" بعد أن أمر بسكب فضة سائلة في أذنيه عام 1219 ميلاديًا.

5- مارتن الأول ملك أراجون وصقلية أخبرته زوجته دُعابة عن غزال كان يتدلى من على شجرة باستخدام ذيله في الغابة، فمات الملك من الضحك عام 1410 ميلاديًا.

6- "جورج بلاجكنت" (دوق كلارنس) حُكم عليه بالإعدام فطلب أن ينفذ فيه الحكم عن طريق الغرق في صحن كبير من النبيذ.

7- البروفيسور جورج ريتشمان "جامعة سانت بيطرسبرج" مات من صاعقة برق هبطت عليه من السماء عام 1753 ميلاديًا.

يمكن أيضا قراءة:

حقيقة ابن سينا الملحد

حقيقة قصة هاروت وماروت

البحر الميت هل هو مكان قوم

اقرء المزيد

تابع حقيقة ابن سينا الملحد

الجزء الثانى
من حقيقة ابن سينا الملحد

الجزء الاول هنا

وهذا القول وهو أن الأول ليس مبدعا للعالم وإنما هو علة غائية للتشبه به وإن كان في غاية الجهل والكفر فالمقصود أنهم وافقوا سائر العقلاء في أن الممكن المعلول لا يكون قديما بقدم علته كما يقول ذلك ابن سينا وموافقوه ؛ ولهذا أنكر هذا القول ابن رشد وأمثاله من الفلاسفة الذين اتبعوا طريقة أرسطو وسائر العقلاء في ذلك وبينوا أن ما ذكره ابن سينا مما خالف به سلفه وجماهير العقلاء وكان قصده أن يركب مذهبا من مذاهب المتكلمين ومذهب سلفه فيجعل الموجود الممكن معلول الواجب .

مع كونه أزليا قديما بقدمه . واتبعه على إمكان ذلك أتباعه في ذلك كالسهروردي الحلبي والرازي والآمدي والطوسي وغيرهم .

وزعم الرازي فيما ذكره في محصله أن القول بكون المفعول المعلول يكون قديما للموجب بالذات مما اتفق عليه الفلاسفة المتقدمون الذين نقلت إلينا أقوالهم كأرسطو وأمثاله .

إنما قاله ابن سينا وأمثاله . والمتكلمون إذ قالوا : بقدم ما يقوم بالقديم من الصفات ونحوها فلا يقولون إنها مفعولة ولا معلولة لعلة فاعلة ؛ بل الذات القديمة هي الموصوفة بتلك الصفات عندهم فصفاتها من لوازمها يمتنع تحقق كون الواجب واجبا قديما إلا بصفاته اللازمة له كما قد بسط في موضعه .

ويمتنع عندهم قدم ممكن يقبل الوجود والعدم مع قطع النظر عن فاعله . وكذلك أساطين الفلاسفة يمتنع عندهم قديم يقبل العدم ويمتنع أن يكون الممكن لم يزل واجبا سواء قيل إنه واجب بنفسه أو بغيره .

ولكن ما ذكره ابن سينا وأمثاله في أن الممكن قد يكون قديما واجبا بغيره أزليا أبديا - كما يقولونه في الفلك هو الذي فتح عليهم في "الإمكان " -

من الأسئلة القادحة في قولهم ما لا يمكنهم أن يجيبوا عنه كما بسط في موضعه .

فإن هذا ليس موضع تقرير هذا ؛ ولكن نبهنا به على أن برهانهم القياسي لا يفيد أمورا كلية واجبة البقاء في الممكنات .

وأما واجب الوجود - تبارك وتعالى - فالقياس لا يدل على ما يختص به وإنما يدل على أمر مشترك كلي بينه وبين غيره .

إذ كان مدلول القياس الشمولي عندهم ليس إلا أمورا كلية مشتركة وتلك لا تختص بواجب الوجود - رب العالمين سبحانه وتعالى - فلم يعرفوا ببرهانهم شيئا من الأمور التي يجب دوامها لا من الواجب ولا من الممكنات .

وإذا كانت النفس إنما تكمل بالعلم الذي يبقى ببقاء معلومه . لم يستفيدوا ببرهانهم ما تكمل به النفس من العلم ؛ فضلا عن أن يقال : إن ما تكمل به النفس من العلم لا يحصل إلا ببرهانهم ؛ ولهذا كانت طريقة الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه الاستدلال على الرب تعالى بذكر آياته .

فابن سينا لما تميز عن أولئك ؛ بمزيد علم وعقل ؛ سلك طريقهم المنطقي في تقرير ذلك .

وصار سالكوا هذه الطريق وإن كانوا أعلم من سلفهم وأكمل فهم أضل من اليهود والنصارى وأجهل إذ كان أولئك حصل لهم من الإيمان بواجب الوجود وصفاته ما لم يحصل لهؤلاء الضلال لما في صدورهم من الكبر والخيال وهم من أتباع فرعون وأمثاله ولهذا تجدهم لموسى ومن معه من أهل الملل والشرائع متنقصين أو معادين .

قال الله تعالى : ﴿ الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه ﴾ وقال تعالى : ﴿ كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار ﴾ وقال :﴿ فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن ﴾ أهـ مجموع فتاوى ابن تيمية - ج 9

فى كتاب ( تلبيس إبليس ) للإمام أبي الفرج عبد الرحمن الجوزي ، الذى فيه من فوائد وتبيين لطرائق أهل الأهواء والبدع ، وتبيين طرق إبليس في التلبيس على العباد

يقول محقق الكتاب تعريفاً للشخصية التي أوردها الإمام إبن الجوزي في أصل كتابه :

أبو علي ، الحسين بن عبد الله بن سينا ، شرف الملك ، من أشهر الأطباء والفلاسفة المسلمين ، له تصانيف كثيرة ، توفي سنة 428هـ .أهـ صــ47ـــ .

نعم هو إبن سينا ، وما شدّني في تعريفه الموجز هو عدّ المحقق ذلك الهالك من المسلمين ، وللفائدة والتبيين أحببت هنا أن أضع بين يدي القارئ الكريم ما قيل حول إبن سينا ومعتقداته :

قال الإمام الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء :

وقد كفّره الغزالي في كتاب المنقذ من الضلال وكفّر الفارابي . أهـ 

وفي ميزان الإعتدال قال : ما أعلمه روى شيئاً من العلم ولو روى لما حلّت الرواية عنه لأنه فلسفي النحلة ضال . أهـ

وفي اللسان لإبن حجر ، نقل الحافظ عبارة الذهبي وجاء آخرها :لا رضي الله عنه . أهـ 
وذكر إبن كثير رحمه الله في البداية والنهاية : ذكر الغزالي رد على إبن سينا في تهافت الفلاسفة في عشرين مجلساً له كفره في ثلاث منها وهي : 

1ــ قدم العالم

2ــ عدم المعاد الجثماني 

3ــ أن الله لا يعلم الجزئيات .

وبدّعه في البواقي . أهـ 

أما شيخ الإسلام صادق اللهجة إبن تيمية عدّه من ملاحدة الفلاسفة لأن إبن سينا سار على نهج أهل الوهم والتخييل وهم يقولون أن الأنبياء قصدوا إفهام الجمهور بالكذب والباطل للمصلحة ، وعلى هذا القانون سار إبن سينا وألّف رسالته ( الأضحوية ) . أهـ درء تعارض العقل والنقل

وفي الإستقامة قال : وهو من الصابئة الذين خلطوا بها من الحنيفية ما خلطوا . أهـ 

وقال الإمام إبن القيم في إغاثة اللهفان :فالرجل معطل مشرك جاحد للنبوات والمعاد لا مبدأ عنده ولا معاد ولا رسول ولا كتاب . أهـ

وقال : وكان إبن سينا كما أخبر عن نفسه قال : أنا وأبي من أهل دعوة الحاكم .

فكان من القرامطة الباطنية الذين لا يؤمنون بمبدأ ولا معاد ولا رب خالق ولا رسول مبعوث جاء من عند الله تعالى . أهـ

وقال رحمه الله : هو إمام الملحدين إبن سينا ،

وقال أيضاً : وبالجملة فكان هذا الملحد هو وأتباعه من الملحدين الكافرين بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر . أهـ

وقد سئل الإمام إبن الصلاح عن جماعة من المسلمين المنتسبين لأهل العلم والتصوف : هل يجوز لهم أن يشتغلوا بتصنيف إبن سينا وأن يطالعوا في كتبه وهل يجوز أن يعتقدوا أنه كان من العلماء أم لا ؟

فأجاب رحمه الله : لا يجوز لهم ذلك ومن فعل ذلك غرر بدينه وتعرض للفتنة العظمى ولم يكن من العلماء ، بل كان شيطاناً من شياطين الإنس وكان حيراناً في 
كثير من أمره وينشد كثيراً : 
إن كنت أدري فعلى بدنه *** من كثرة التخليط أني من أنه

__________________

يمكنك ايضا قراءة:

حقيقة قصة هاروت وماروت

تاريخ البهائية بالتفصيل

البحر الميت هل هو مكان قوم

اقرء المزيد

حقيقة ابن سينا الملحد

حتى لاتنخدع .. هذة حقيقة إبن سينا .. إمام الملحدين

بسم الله الرحمن الرحيم

كان ابن سينا ، كما أخبر عن نفسه قال :
أنا وأبي من أهل دعوة الحاكم – الحاكم منصور بن العزيز بالله نزار بن المعز بالله العبيدي الثالث من الخلفاء الكذبة الفجرة العبيديين المغاربة المتغلبين على مصر .

ادعى الألهية وقتل من العلماء ما لا يحصى . وكتب على المساجد والجوامع سب أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم ، ولعنه الله ولعن شيعته وحزبه . وهو الذي يعبده الدروز بلبنان والاسماعيلية بالهند – فكان من القرامطة الباطنية ، الذين لا يؤمنون بمبدأ ولا معاد ، ولا رب خالق ، ولا رسول مبعوث جاء من عند الله تعالى . أ هـ
إغاثة اللهفان لابن القيم جـ 2 صـ 286 .


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن عقيدة ابن سينا القرمطي :وابن سينا أحدث فلسفة ركبها من كلام سلفه اليونان , ومما أخذه من أهل الكلام المبتدعين الجهمية ونحوهم , وسلك 

طريق الملاحدة الإسماعيلية في كثير من أمورهم العلمية والعملية ومزجه بشي من كلام الصوفية , وحقيقته تعود إلى كلام إخوانه الإسماعيلية القرامطة الباطنية , فإن أهل بيته كانوا من الإسماعيلية : أتباع الحاكم الذي كان بمصر وكانوا في زمنه , ودينهم دين أصحاب رسائل إخوان الصفا وأمثالهم من أئمة منافقي الأمم , الذين ليسوا بمسلمين , ولا يهود ولا نصارى اهـــ مجموع الفتاوى 11/571 

من المعلوم أن المجوس من أشد المحاربين للتوحيد وأهله ، وكتبهم تطفح بالطعن والسب لعلماء أهل السنة مثل ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فلماذا هذا الإهتمام بابن سيناء وعمل مزار وقبر له يطوفون حوله في إيران يزار من قبل المجوس طلاب الجامعات وغيره ، ويعتبرونه الفيلسوف الإسلامي** الذي يقتدى به ، و شكل ضريحه يضاهي قبر أبو لؤلؤة المجوسي من ضخامته وتزيينه وبجانب الضريح القسم الثاني وهي المكتبة لابن سيناء ( كتب الفلسفة والطب وغيره )؟

لا بد أن ابن سيناء هذا القرمطي الملحد على شاكلتهم وهو إمام لهم يقتدون به وإلآ لما لاقى هذا التكريم والحفاوة من قبلهم فلعنة الله على الزائر والمزار .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية يرحمه الله تعالى :
( ولكن المتأخرون رتبوه على ذلك إما بطريق الصابئة الذين لبسوا الحنيفية بالصابئة كابن سينا ونحوه)
مجموع الفتاوى ج 9 - صـ 14 

( والأقوال التي قالها المنتسبون إلى القبلة فى هذه المسألة تبلغ سبعة أو أكثر الأول قول المتفلسفة ومن وافقهم من متصوف ومتكلم كابن سينا وإبن عربي الطائي وابن سبعين وأمثالهم ممن يقول بقول الصابئة الذين يقولون إن كلام الله ليس له وجود خارج عن نفوس العباد بل هو ما يفيض على النفوس من المعاني أعلاما وطلبا إما من العقل الفعال كما يقوله كثير من المتفلسفة وأما مطلقا كما يقوله بعض متصوفة الفلاسفة وهذا قول الصابئة ونحوهم وهؤلاء يقولون الكلام الذي سمعه موسى لم يكن موجودا إلا في نفسه وصاحب مشكاة الأنوار وأمثاله في كلامه ما يضاهي كلام هؤلاء أحيانا وان كان أحيانا يكفرهم وهذا القول أبعد عن الإسلام ممن يقول القرآن مخلوق) .
مجموع الفتاوى ج 12 - صـ 163 

( قول من يقول إن كلام الله ما يفيض على النفوس من المعاني التي تفيض إما من العقل الفعال عند بعضهم وإما من غيره وهذا قول الصابئة والمتفلسفة الموافقين لهم كابن سينا وأمثاله ومن دخل مع هؤلاء من متصوفة الفلاسفة ومتكلميهم كأصحاب وحدة الوجود وفي كلام صاحب الكتب المضنون بها على غير أهلها بل المضنون الكبير والمضنون الصغير ورسالة مشكاة الأنوار وأمثاله ما قد يشار به إلى هذا وهو في غير ذلك من كتبه يقول ضد هذا لكن كلامه يوافق هؤلاء تارة وتارة يخالفه وآخر أمره استقر على مخالفتهم ومطالعة الأحاديث النبوية ) 
منهاج السنة النبوية ج 2 - صـ 359 


قال الشاطبي:
( وأيضا فإن بعض الفلاسفة الإسلاميين تأول فيها غير هذا وأنه إنما يشربها للنفع لا للهو وعاهد الله على ذلك فكأنها عندهم من الأدوية أو غذاء صالح يصلح لحفظ الصحة,

ويحكى هذا العهد عن ابن سيناء :
ورأيت في بعض كلام الناس ممن عرف عنه أنه كان يستعين في سهره للعلم والتصنيف والنظر بالخمر فإذا رأى من نفسه كسلا أو فترة شرب منها قدر ما ينشطه وينفى عنه الكسل بل ذكروا فيها أن لها حرارة خاصة تفعل أفعالا كثيرة تطيب النفس وتصير الإنسان محبا للحكمة وتجعله حسن الحركة والذهن والمعرفة فإذا استعملها على الاعتدال عرف الأشياء وفهمها وتذكرها بعد النسيان فلهذا - والله أعلم - كان ابن سينا لا يترك استعمالها - على ما ذكر عنه - وهو كله ضلال مبين عياذا بالله من ذلك )اهـ ( الاعتصام للشاطبي )


قال ابن القيم يرحمه الله تعالى :

فاسمع إذا أنواعه هي خمسة *** قد حصلت أقسامها ببيا

توحيد أتباع ابن سينا وهو منــسوب *** لأرسطو من اليونان

ما للإله لديهـــم ماهيـــــــة *** غير الوجود المطلق الوجدان

مسلوب أوصاف الكمال جميعها *** لكون وجود حسب ليس بفان

ما أن له ذات سوى نفس الوجو د *** المطلق المسلوب كل معان

فلذاك لا ســـمع ولا بــصر ولا *** علم ولا قول من الرحمن

ولذاك قالوا ليس ثم مشيــئة *** وإرادة لوجود ذي الأكوان

بل تلك لازمة له بالذات لـم *** تنفك عنه قط في الأزمان

******** ********* *******

هذا المعاد وذلك المبدأ الذي *** جهم وقد نسبوه للقرآن

هذا الذي قاد ابن سينا والأولى *** قالوا مقالته إلى الكفران
( القصيدة النونية لإبن القيم )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى حين أبطل شبه وأباطيل المتكلمة والفلاسفة في مسمى القياس

و " ابن سينا " تكلم في أشياء من الإلهيات والنبوات والمعاد والشرائع لم يتكلم فيها سلفه ولا وصلت إليها عقولهم ولا بلغتها علومهم فإنه استفادها من المسلمين وإن كان إنما أخذ عن الملاحدة المنتسبين إلى المسلمين كالإسماعيلية .

وكان هو وأهل بيته وأتباعهم معروفين عند المسلمين بالإلحاد وأحسن ما يظهرون دين الرفض وهم في الباطن يبطنون الكفر المحض .

وقد صنف المسلمون في كشف أسرارهم وهتك أستارهم كتبا كبارا وصغارا وجاهدوهم باللسان واليد إذ كانوا بذلك أحق من اليهود والنصارى .

ولو لم يكن إلا كتاب " كشف الأسرار وهتك الأستار " للقاضي أبي بكر محمد بن الطيب وكتاب عبد الجبار بن أحمد وكتاب أبي حامد الغزالي وكلام أبي إسحاق وكلام ابن فورك والقاضي أبي يعلى والشهرستاني .

وغير هذا مما يطول وصفه . والمقصود هنا أن ابن سينا أخبر عن نفسه أن أهل بيته وأباه وأخاه كانوا من هؤلاء الملاحدة وأنه إنما اشتغل بالفلسفة بسبب ذلك فإنه كان يسمعهم يذكرون العقل والنفس .

وهؤلاء المسلمون الذين ينتسب إليهم هم مع الإلحاد الظاهر والكفر الباطن أعلم بالله من سلفه الفلاسفة : كأرسطو وأتباعه ؛ فإن أولئك ليس عندهم من العلم بالله إلا ما عند عباد مشركي العرب ما هو خير منه .

وابن سينا لما عرف شيئا من دين المسلمين وكان قد تلقى ما تلقاه عن الملاحدة وعمن هو خير منهم من المعتزلة والرافضة أراد أن يجمع بين ما عرفه بعقله من هؤلاء وبين ما أخذه من سلفه .

ومما أحدثه مثل كلامه في النبوات وأسرار الآيات والمنامات ؛ بل وكلامه في بعض الطبيعيات وكلامه في واجب الوجود ونحو ذلك .

وإلا فأرسطو وأتباعه ليس في كلامهم ذكر واجب الوجود ولا شيء من الأحكام التي لواجب الوجود وإنما يذكرون " العلة الأولى " ويثبتونه من حيث هو علة غائية للحركة الفلكية يتحرك الفلك للتشبه به .

فابن سينا أصلح تلك الفلسفة الفاسدة بعض إصلاح حتى راجت على من يعرف دين الإسلام من الطلبة النظار .

وصار يظهر لهم بعض ما فيها من التناقض فيتكلم كل منهم بحسب ما عنده ؛ ولكن سلموا لهم أصولا فاسدة في المنطق والطبيعيات والإلهيات ولم يعرفوا ما دخل فيها من الباطل فصار ذلك سببا إلى ضلالهم في مطالب عالية إيمانية ومقاصد سامية قرآنية خرجوا بها عن حقيقة العلم والإيمان وصاروا بها في كثير من ذلك لا يسمعون ولا يعقلون بل يسفسطون في العقليات ويقرمطون في السمعيات .

والمقصود هنا التنبيه على أنه لو قدر أن النفس تكمل بمجرد العلم .

كما زعموه مع أنه قول باطل فإن النفس لها قوتان : قوة علمية نظرية وقوة إرادية عملية فلا بد لها من كمال القوتين بمعرفة الله وعبادته وعبادته تجمع محبته والذل له فلا تكمل نفس قط إلا بعبادة الله وحده لا شريك له .

والعبادة تجمع معرفته ومحبته والعبودية له ؛ وبهذا بعث الله الرسل وأنزل الكتب الإلهية كلها تدعوا إلى عبادة الله وحده لا شريك له .

وهؤلاء يجعلون العبادات التي أمرت بها الرسل ؛ مقصودها إصلاح أخلاق النفس لتستعد للعلم الذي زعموا أنه كمال النفس أو مقصودها إصلاح المنزل والمدينة وهو الحكمة العملية ؛ فيجعلون العبادات وسائل محضة إلى ما يدعونه من العلم ؛ ولذلك يرون هذا ساقطا عمن حصل المقصود كما تفعل الملاحدة الإسماعيلية ومن دخل في الإلحاد أو بعضه وانتسب إلى الصوفية أو المتكلمين أو الشيعة أو غيرهم .

والمقصود هنا الكلام على برهانهم فقط وإنما ذكرنا بعض ما لزمهم بسبب أصولهم الفاسدة .

وما يذكرون من اقتران المعلول بعلته فإذا أريد بالعلة ما يكون مبدعا للمعلول فهذا باطل بصريح العقل . ولهذا تقر بذلك جميع الفطر السليمة التي لم تفسد بالتقليد الباطل .

ولما كان هذا مستقرا في الفطر كان نفس الإقرار بأنه خالق كل شيء موجبا لأن يكون كل ما سواه محدثا مسبوقا بالعدم وإن قدر دوام الخالقية لمخلوق بعد مخلوق فهذا لا ينافي أن يكون خالقا لكل شيء وما سواه محدث مسبوق بالعدم ليس معه شيء سواه قديم بقدمه ؛ بل ذلك أعظم في الكمال والجود والإفضال .

وأما إذا أريد بالعلة ما ليس كذلك . كما يمثلون به من حركة الخاتم بحركة اليد وحصول الشعاع عن الشمس فليس هذا من باب الفاعل في شيء بل هو من باب المشروط والشرط قد يقارن المشروط وأما الفاعل فيمتنع أن يقارنه مفعوله المعين وإن لم يمتنع أن يكون فاعلا لشيء بعد شيء فقدم نوع الفعل كقدم نوع الحركة .

وذلك لا ينافي حدوث كل جزء من أجزائها ؛ بل يستلزمه لامتناع قدم شيء منها بعينه .

وهذا مما عليه جماهير العقلاء من جميع الأمم حتى أرسطو وأتباعه فإنهم وإن قالوا : بقدم العالم فهم لم يثبتو له مبدعا ولا علة فاعلية ؛ بل علة غائية يتحرك الفلك للتشبه بها لأن حركة الفلك إرادية .

يتبع ان شاء الله
الجزء الثانى

اقرء المزيد

حقيقة قصة هاروت وماروت

بسم الله الرحمن الرحيم



ما قصة الملكين هاروت وماروت؟



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فيقول الله سبحانه: (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ...) [البقرة:102].


فقد جاء في تفسير أول الآية أن السحر كان قد فشا في زمن سليمان عليه السلام، وزعم الكهنة أن الجن تعلم الغيب، وأن السحر هو علم سليمان، وادعت ذلك اليهود، وقالوا: ما تم ملكه إلا بسحرة الإنس والجن والطير والريح، فرد الله سبحانه عليهم مبرئأً نبيه سليمان من ذلك، وذلك بقوله: (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا).




وأما هاروت وماروت، فقد اختلفت أقوال المفسرين فيهما، فذكروا في ذلك قصصاً كثيرة معظمها إسرائيليات لا تصح، وأصح ما ذكر من الآثار في ذلك ما أخرجه أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما

أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة أى رب: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء، ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ قال: إني أعلم ما لا تعلمون" قالوا: ربنا نحن أطوع لك من بني آدم، قال الله تعالى للملائكة: هلموا ملكين من الملائكة حتى نهبطهما إلى الأرض، فننظر كيف يعملون. قالوا: ربنا هاروت وماروت، فأهبطا إلى الأرض، ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر، فجاءتهما فسألاها نفسها. فقالت: لا والله حتى تتكلما بهذه الكلمة من الإشراك، فقالا: والله لا نشرك بالله شيئاً أبداً، فذهبت عنهما، ثم رجعت بصبي تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تقتلا هذا الصبي، فقالا: لا والله لا نقتله أبداً، فذهبت، ثم رجعت بقدح خمر تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تشربا هذا الخمر، فشربا فسكرا، فوقعا عليها، وقتلا الصبي، ولما أفاقا. قالت المرأة: والله ما تركتما شيئاً أبيتماه إلا قد فعلتماه حين سكرتما، فخيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، فاختارا عذاب الدنيا".


فالراجح من أقوال أهل التفسير أنها ملكان من الملائكة، ويجاب عما وقع منهما مع عصمة الملائكة من الوقوع في الذنوب بأجوبة، أفضل ما وقعنا عليه منها ما قال ابن كثير وإليك نصه: ( وذهب كثير من السلف إلى أنهما كانا ملكين من السماء، وكان من أمرهما ما كان، وقد ورد في ذلك حديث مرفوع رواه الإمام أحمد في مسنده... وعلى هذا فيكون الجمع بين هذا وبين ما ورد من الدلائل على عصمة الملائكة أن هذين سبق في علم الله لهما هذا، فيكون تخصيصاً لهما، فلا تعارض حينئذ، كما سبق في علمه من أمر إبليس ما سبق.
مع أن شأن هاروت وماروت على ما ذكر أخف مما وقع من إبليس لعنه الله تعالى). انتهى.


وقال ابن حجر الهيتمي في الزواجر: (ويجاب أن عصمة الملائكة ما داموا بوصف الملائكة، أما إذا انتقلوا إلى وصف الإنسان فلا) انتهى.


وأما تعليمهما السحر، فإنه كان لغرض صحيح، وهو بيان حقيقة السحر للناس، وأنه من فعل الشياطين، وأنه كفر وحرام، وقال بعض أهل العلم: إنما نزلا لبيان اجتناب السحر لا لبيان فعله.
والله أعلم.

اسلام ويب
حقيقة قصة " هاروت وماروت " 


السؤال: من هما هاروت وماروت ? هل هما بشر أم ملكان ؟ وإن كانا ملكين هل هما معصومان بالرغم من تعليم السحر للناس ? 

الجواب:


الحمد لله
ورد ذِكر اسمي " هاورت وماروت " في القرآن الكريم في موضع واحد فقط ، وبتأمل هذا الموضع يعرف المرء الحقائق التالية :
1. أنهما من الملائكة ، لا من البشر .
2. أنهما مرسَلان من الله ؛ تعليماً لأناس شيئاً يقيهم من الشر ، لا أنها معاقبان على ذنب .


وعليه : فمن ادَّعى أنهما من البشر ، أو أنهما ملكان وقعا في معصية فمسخهما الله تعالى : فقد تكلم في أمر الغيب بلا علم ، وادعى أمرا يتنقص به ملائكة الرحمن المكرمين ، واعتقد بما في كتب بني إسرائيل ، بغير شاهد صدق له من الوحي المعصوم . 





قال تعالى : ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) البقرة/ 102 .


قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله - :
وكذلك اتبع اليهودُ السحرَ الذي أُنزل على الملَكين ، الكائنين بأرض " بابل " ، من أرض العراق ، أنزل عليهما السحر ؛ امتحاناً وابتلاءً من الله لعباده ، فيعلمانهم السحر . 


( وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى ) ينصحاه ، و ( يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ ) أي : لا تتعلم السحر فإنه كفر ، فينهيانه عن السحر ، ويخبرانه عن مرتبته . 


فتعليم الشياطين للسحر على وجه التدليس ، والإضلال ، ونسبته ، وترويجه ، إلى مَن برَّأه الله منه ، وهو سليمان عليه السلام ، وتعليم الملكين امتحاناً مع نصحهما : لئلا يكون لهم حجة . 



فهؤلاء اليهود يتبعون السحر الذي تُعلِّمه الشياطين ، والسحر الذي يعلمه الملكان ، فتركوا علم الأنبياء والمرسلين ، وأقبلوا على علم الشياطين ، وكل يصبو إلى ما يناسبه . 



ثم ذكر مفاسد السحر فقال : ( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ) مع أن محبة الزوجين لا تقاس بمحبة غيرهما ؛ لأن الله قال في حقهما : ( وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ) ، وفي هذا دليل على أن السحر له حقيقة ، وأنه يضر بإذن الله ، أي : بإرادة الله ، والإذن نوعان : إذن قدَري ، وهو المتعلق بمشيئة الله ، كما في هذه الآية ، وإذن شرعي ، كما في قوله تعالى في الآية السابقة : ( فَإِنَّهُ نزلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ ) . 


وفي هذه الآية وما أشبهها : أن الأسباب مهما بلغت في قوة التأثير : فإنها تابعة للقضاء والقدر ، ليست مستقلة في التأثير ، ولم يخالف في هذا الأصل مِن فِرَق الأمَّة غير " القدرية " في أفعال العباد ، زعموا أنها مستقلة غير تابعة للمشيئة ، فأخرجوها عن قدرة الله ، فخالفوا كتاب الله ، وسنَّة رسوله ، وإجماع الصحابة ، والتابعين . 



ثم ذكر أن علم السحر مضرة محضة ، ليس فيه منفعة ، لا دينية ولا دنيوية ، كما يوجد بعض المنافع الدنيوية في بعض المعاصي ، كما قال تعالى في الخمر والميسر : ( قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ) فهذا السحر مضرة محضة ، فليس له داع أصلا ، فالمنهيات كلها إما مضرة محضة ، أو شرها أكبر من خيرها ، كما أن المأمورات إما مصلحة محضة ، أو خيرها أكثر من شرها . 


( وَلَقَدْ عَلِمُوا ) أي : اليهود ، ( لَمَنِ اشْتَرَاهُ ) أي : رغب في السحر رغبة المشتري في السلعة : ( مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ ) أي : نصيب ، بل هو موجب للعقوبة ، فلم يكن فعلهم إياه جهلاً ، ولكنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة .
( وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) علماً يثمر العمل : ما فعلوه . 
" تفسير السعدي " ( ص 61 ) . 

وكل ما عدا ظاهر القرآن في حال هذين الملَكين : فهو من الإسرائيليات ، يردها ما ثبت من عصمة الملائكة ، على وجه العموم ، دون ورود استثناء لهذا لأصل العام : ( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ) الأنبياء/26-28 . 





قال ابن كثير – رحمه الله - :
وقد روي في قصة " هاروت وماروت " عن جماعة من التابعين ، كمجاهد ، والسدي ، والحسن البصري ، وقتادة ، وأبي العالية ، والزهري ، والربيع بن أنس ، ومقاتل بن حيان ، وغيرهم ، وقصها خلق من المفسرين ، من المتقدمين والمتأخرين ، وحاصلها راجع في تفصيلها إلى أخبار بني إسرائيل ، إذ ليس فيها حديث مرفوع صحيح متصل الإسناد إلى الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى ، وظاهر سياق القرآن : إجمال القصة من غير بسط ، ولا إطناب فيها ، فنحن نؤمن بما ورد في القرآن ، على ما أراده الله تعالى ، والله أعلم بحقيقة الحال . 
" تفسير ابن كثير " ( 1 / 360 ) . 



والله أعلم

يمكنك ايضا قراءة:

حقيقة قصة هاروت وماروت

تاريخ البهائية بالتفصيل

البحر الميت هل هو مكان قوم

اقرء المزيد